0

.

.

ايهما أكثر قدره على محاكاة وترجمان مقاصد العماري الصورة اللسانية ام الصورة البصرية

0

لقد أقام المعتزلة فلسفتهم على حرية الإرادة عند الإنسان بناءً على أصل العدل، وهو أحد أصولهم الخمس الذي لا يُعد معتزليا من لا يقول بها، فقرروا أن الإنسان بإرادته الحرة يخلق أفعاله بنفسه وفي إمكانه أن يفعل الشيء أو لا يفعله وعلى ذلك يكون الثواب والعقاب, فالعدل أن يجازى الإنسان على حسب ما ق د م من أفعال، وهو خالقها وليس مجبر عليها؛ بل هو ح ر مُ ختار، وعلى هذا أقام المعتزلة أفكارهم السياسية ونظريتهم في الإمامة والتي تقوم على مبدأ الشورى, لذلك تجد علاقتهم بالسلطة تتغير مداً وجزر اً، فهم يعادون السياسيين الذين لا يتفقون معهم ويرضون على من يرون فيهم العدل والورع، ففي الدولة الأموية يفضلون عمر بن عبد العزيز ويزيد الناقص، وليس الحال كذلك مع بقية الخلفاء الأمويين، وكذلك كانت علاقتهم بالدولة العباسية، والجدير بالملاحظة أن المعتزلة لم تكن لهم أهداف سياسية معينة يسعون لتحقيقها ولا رغبة لهم في السلطة، ولم يسخروا الدين في خدمة السياسة وربما س خ روا مناصبهم السياسية أو نفوذهم السياسي لخدمة أفكارهم ومذهبه أو أيديولوجيتهم، وقد برهنوا بالأدلة العقلية والنقلية على سلامة موقفهم، وسخروا أنفسهم وفلسفتهم لخدمة الفكر الحر والدفاع عن الدين ونصرة التوحيد ومحاربة الجهل والجمود الفكري الذي يرونه عند الجبرية. ومن التوصيات الاستفادة من الأفكار السياسية الحرة للمعتزلة النابعة من الإسلام، والقائمة على مبدأ الشورى.، ومن النتائج أن نقطة انطلاقهم كانت سياسية أساسها فكرة المنزلة بين المنزلتين.

هدفت الدراسة إلى التعرف على مستوى اضطراب ما بعد الصدمة لدى عينة من طلبة الدراسات العليا تعرضوا لإعصار دانيال بمدينة درنة و سبل دعمهم، و التعرف على مستوى الفروق في مقياس اضطراب ما بعد لصدمة وفقا لمتغيرات : (النوع ، عدد الوفيات ، الصلة بالمتوفين، الضرر في السكن) . وقد استخدم المنهج الوصفي لتحليلي، وبلغ حجم العينة (65) طالباً و طالبة (حوالي 10% من مجتمع الدراسة الذي بلغ 653) ، من طلبة اكاديمية الدراسات العليا ، وتم تطبيق مقياس اضطراب ما بعد الصدمة ل (دافيدسون 1995) و قد اوضحت ان مستوي اضطراب ما بعد الصدمة كان مرتفعا حيث بلغ مستوي الدلالة (0.002) ، مع وجود فروق ذات دلالة حصائية في مستوي اضطراب ما بعد الصدمة يعزي الي النوع عند مستوي دلالة (0.005) لصالح الاناث حيث بلغ المتوسط (40.54) ،و وجود فروق ذات دلالة احصائية تعزي لمتغير الصلة بالمتوفين عند مستوي (0.05) حيث بلغ متوسط المعارف والجيران (38.17) ، و عدم وجود فروق ذات دلالة احصائية في باقي المتغيرات و يفسر ذلك بالتساوي في الشعور و المواساة ما بعد الصدمة في حجم الكارثة

هدفت الدراسة التعرف على مستوى اضطراب ما بعد الصدمة واليات مواجهته لدى عينة من النازحات الناجيات من إعصار دانيال بمدينة درنة ، ولتحقيق الأهداف المرجوة ثم استخدام المنهج العيادي المعتمد على دراسة الحالة ، حيث طبق مقياس اضطراب ما بعد الصدمة (لدافيدسون 1995) على عينة بلغ حجمها (3) نازحات في مدينة غريان ، وتم الاعتماد على تحليل محتوى المقابلة العيادية النصف موجهة، وفي ضوء ما اسفرت عليه نتائج هذه الدراسة قدمت الباحثة مجموعة من التوصيات والمقترحات اللازمة.

.

غاية هذا البحث إيضاح جوانب بعض الدراسات التي تناولت مبحث" الهرمنيوطيقا" أو علم التأويل، أو التفسيرية والذي يعتبر من المباحث الحديثة التي أصبحت دخيلة على علم التفسير القرآني، وينظر إليها بعض الدارسين أنها منهج من مناهج التفسير الذي أصبح يفرض نفسه بإلحاح على المناهج التفسيرية للقرآن الكريم، بل أننا نجد البعض يصنفها ضمن المباحث الأدبية التي تُعنى بتفسير القرآن الكريم، و هو أمر أثار خلافات حادة حول هذا الرأي بين العلماء و المفسرين، كما أشار إلى ذلك الكثير من الباحثين في معرض الحديث عن هذا الموضوع، حيث أكد بعضهم أن كثيراً من الآراء حول هذا لمنهج" تختلف بين مؤيد و معارض له فيما يتعلق بنتائجه الإيجابية منها و السلبية، علماً أن تفاسير القرآن قديمه وحديثه لا تعدو كونها تفاسير تعتمد على الرواية و الدراية" 1 أي التفسير المنقول والتفسير بالرأي و قبل التطرق لتعريفها و تحديد ما هيتها ومجالات اشتغالها، فإنه حري بنا أن نشير إليها ضمن مسارها و سياقها التاريخي. حيث يمكن الحديث عن جذورها التاريخية و سيرورة استعمالاتها كمنهج تفسيري، من خلال. الالتزام بمجموعة من القواعد والمعايير التي يجب أن يتبعها المفسر لفهم النص الديني 2 ومن خلال البحث استخلصنا بعض النتائج والتوصيات فمن النتائج ما يلي:-•-إن الجذور التاريخية لهذه الكلمة تحمل في طياتها الكثير من التراث الدلالي. ومن التوصيات ما يلي:-•-أن اللغة عندما ظهرت من العدم ليست علامات بل أصوات، وهي تفقد شيئا من قوتها التعبيرية ومن ثم شيئا من معناها عندما تُرَدُّ إلى صورة بصرية.