يعتبر مؤتمر فيينا من أكبر المؤتمرات بعد مؤتمر وستفاليا 1698م :لكونه حاول إعادة ترتيب الشؤون الأوروبية بعد فترة من الحروب المتواصلة ، فهويمثل أحد النتائج الهامة المترتبة على الثورة الفرنسية ، وما جاءت بها من مبادئ وأفكار ثورية ، بل يمكن اعتباره نتيجة مباشرة لتوسعات نابليون وحروبه ، في مناطق مختلفة من القارة الأوروبية ، مما أجبر الدول الأوروبية حينها الوقوف في وجه التوسع الفرنسي ، وفعلًا تمكنت الدول الأوروبية من وضع حد للتوسع النابليوني وأجبرت فرنسا على قبول بنود مؤتمر فيينا الذي حمل في ثناياه رغبة هذه الدول في إعادة أوضاع القارة إلى ما كانت عليه قبل الثورة 1789م ، وكان مؤتمر فيينا إنموذجًا لعصبة الأمم والأمم المتحدة . بسبب هدفها في إحلال السلام من جانب جميع الأطراف .

ركز الباحث في هذه الدراسة علي إلقاء الضوء علي الآثار ، والتي ترتبت علي مصر التي كانت تحت وطأة الوصاية الأجنبية البريطانية بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى عام 1918م، وكيف قاد حزب الوفد المصري بزعامة (سعد زغلول) تطلعات الشعب المصري؛ للتخلص من تلك الوصاية، عن طريق تقديم طلباتهم للسلطات البريطانية ، والتي بدورها رفضت تلك المطالب واعتقلت أعضاء الوفد المصري فتسببت في قيام ثورة عام 1919م، وكذلك التركيز بصورة أساسية علي نشاط سعد زغلول السياسي في تلك الفترة، التي شارك فيها مشاركة سياسية فعالة توزعت علي الجانبيين الفكري والعلمي (التطبيقي)، وبروز مواقفه السياسية الحازمة والمعارضة تجاه التجاوزات البريطانية، إذ أخذت كتاباته السياسية تحفز الجماهير للوقوف ضد الأهداف البريطانية، المتمثلة بالإبقاء على مصر كمستعمرة بريطانية في الشرق الأوسط، فضلا عن ذلك فقد سلطنا الضوء على موقف سعد زغلول من لجنة ملنر، التي أرسلتها بريطانيا الى مصر في الفترة (7 ديسمبر 1919- 11 نوفمبر 1920م) لغرض الوقوف على أسباب ثورة الشعب المصري عام 1919م ، وبين كيف وقف الشعب المصري والحركة الوطنية بوجه تلك اللجنة، لفضح سياستها التآمرية وإفشال مخططاتها الاستعمارية حتي توقيع معاهدة 1936م، تلك المعاهدة التي كانت فاتحة خير على الشعب المصري، إذ فتحت للشعب المصري أبواب الأمل في القضاء على أطماع الاستعمار البريطاني في مصر.

استهدفت هذه الدراسة الكشف على أثر المناخ على راحة الإنسان، و العلاقة بين المناخ و الإنسان في إقليم الجبل الغربي، كما هدفت الدراسة ايضا إلى التعرف على الخصائص المناخيةو الربط بين عناصر المناخ و حدود راحة الإنسان في إقليم الجبل الغربي، من خلال تحليل البيانات المناخيةللمعدلاتةالشهرية لدرجة الحرارة و الرطوبة و الرياح، من أجل تحديد أشهر الفصول المريحة و غير المريحة حراريا في إقليم الجبل الغربي، و مدى تأثيرها على راحة الإنسان، و كذلك في تأثيرها الذي يختلف من فصل إلى فصل آخر و من شهر إلى آخر.

تعد مشكلة البطالة من أهم و أخطر المشكلات التي تعاني منها معظم دول العالم، و التي تؤدي إلى نتائج سلبية في المجالات الاقتصادية و الاجتماعية و السياسية، و تناولت هذه الدراسة ظاهرة البطالة في منطقة القواسم دراسة في جغرافية السكان، و تهدف إلى معرفة مفهوم البطالة و أسبابها و أنواعها، و اعتمدت على المنهج الوصفي التحليلي، مستعينة بنتائج التعداد العام للسكان لعام 2006م، و نتائج الدراسة الميدانيةلعام 2024م.

.

0

تهدف الدراسة الحالية الى معرفة مستوى قلق الامتحان لدى طلبة الشهادة الثانوية ومدى الفروق بين الذكور والإناث في قلق الامتحان وطبق في الدراسة الحالية مقياس قلق الامتحان إعداد - محمد زهران - على عينة قوامها (89) طالباً وطالبةً بمنطقة تغسات ببلدية غريان وتوصلت نتائج الدراسة الى ان الطلاب يعانون من قلق الامتحان كما ان لا توجد فروق ذات دلاله احصائيه عند مستوى (0.05) بين الذكور والإناث في قلق الامتحان

.

لقد أقام المعتزلة فلسفتهم على حرية الإرادة عند الإنسان بناءً على أصل العدل، وهو أحد أصولهم الخمس الذي لا يُعد معتزليا من لا يقول بها، فقرروا أن الإنسان بإرادته الحرة يخلق أفعاله بنفسه وفي إمكانه أن يفعل الشيء أو لا يفعله وعلى ذلك يكون الثواب والعقاب, فالعدل أن يجازى الإنسان على حسب ما ق د م من أفعال، وهو خالقها وليس مجبر عليها؛ بل هو ح ر مُ ختار، وعلى هذا أقام المعتزلة أفكارهم السياسية ونظريتهم في الإمامة والتي تقوم على مبدأ الشورى, لذلك تجد علاقتهم بالسلطة تتغير مداً وجزر اً، فهم يعادون السياسيين الذين لا يتفقون معهم ويرضون على من يرون فيهم العدل والورع، ففي الدولة الأموية يفضلون عمر بن عبد العزيز ويزيد الناقص، وليس الحال كذلك مع بقية الخلفاء الأمويين، وكذلك كانت علاقتهم بالدولة العباسية، والجدير بالملاحظة أن المعتزلة لم تكن لهم أهداف سياسية معينة يسعون لتحقيقها ولا رغبة لهم في السلطة، ولم يسخروا الدين في خدمة السياسة وربما س خ روا مناصبهم السياسية أو نفوذهم السياسي لخدمة أفكارهم ومذهبه أو أيديولوجيتهم، وقد برهنوا بالأدلة العقلية والنقلية على سلامة موقفهم، وسخروا أنفسهم وفلسفتهم لخدمة الفكر الحر والدفاع عن الدين ونصرة التوحيد ومحاربة الجهل والجمود الفكري الذي يرونه عند الجبرية. ومن التوصيات الاستفادة من الأفكار السياسية الحرة للمعتزلة النابعة من الإسلام، والقائمة على مبدأ الشورى.، ومن النتائج أن نقطة انطلاقهم كانت سياسية أساسها فكرة المنزلة بين المنزلتين.